学琴伊始，就知道“琴者,禁也”这句话，它出自《新论·琴道》：“琴之言禁也，君子守以自禁”；后来在《白虎通·德论-礼乐》中，进一步发展为：“琴者，禁也。禁人邪恶，归于正道，故谓之琴。”

其他的儒家经典中，也有类似的说法：

“君子之近琴瑟,以仪节也,非以慆心也”——《左传》；

“昔虞舜治天下，弹五弦之琴，歌“南风”之诗，寂若无治国之意，漠若无忧民之心，然天下治”——《新语·无为》；

“神农之初作琴也，以归神杜淫，反其天心。及其衰也，流而不反，淫而好色，至于亡国”——《淮南子·泰族训》；

“君子之于琴也，非徒取其声音而已，达则于以观政焉，穷则于以守命焉”。——《琴史》；

“古之圣帝明王所以正心、修身、齐家、治国、平天下者,咸赖琴之正音是资焉”——《诚一堂琴谈·集论》；

“琴之为器,贯众乐之长,统大雅之尊,系政教之盛衰,关人心之邪正”——《琴学正声·指法精义说》。

看到了吧， “琴者,禁也”，“禁”什么呢？禁的是“淫心”。胡思乱想、心猿意马、贪财好色、人心不足蛇吞象、吃着碗里看锅里，都些叫“淫心”。

那么，禁“淫心”，跟我们弹琴时两根小指有什么关系呢？

请看《黄帝内经·灵枢》：“心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈，络小肠；其支者，从心系，上挟咽，系目系；其直者，复从心系，却上肺，下出腋下，下循臑内后廉，行太阴、心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内，出其端。”

也就是说，在中医理论上，小指是“手少阴心经”。不禁它禁谁？面对此情此景，我张琴匠想吟诗一首：

小指小指别叫屈

古琴禁的就是你

不是因你个头低

而是心经穿过你

虽然西医认为，人的精神、意识、思维活动，是大脑的生理功能，但在中医藏象学说中，却将其归属于五脏、归属于“心”的生理功能。

《黄帝内经》则把“心”称为“五脏六腑之大主”，心主神明，心的生理功能正常，则精神振奋，神志清晰，思考敏捷。

那么，动动小指，动动心经，活跃活跃气氛，嗨皮一下，有什么不好呢？

不好意思，儒家经典文化就是这样，讲的是克制，是收敛；是社会意义，是文化姿态，是教化功能，是属于“士”阶层的。但民间的文化，就不一样了，它并没有这样的使命感，它要做的，就是在困苦的生活当中，尽可能给大家提供一些消遣；在精神无助的时候提，供一些心理上的安慰；所以它放松的，它热闹。

这就是弹古琴不用小指的原因；这就是弹古琴和跳广场舞的区别；这就是古琴和其他乐器的区别。

不过，明代有个人，叫李贽，却称：“琴者，心也”，他在他的《焚书·琴赋》中写到：“余谓琴者心也，琴者吟也，所以吟其心也”。

请注意，李贽继承的，是王阳明“心学”一脉，已经不是儒家程朱“理学”，哲学意义上，他属于半唯心半唯物。而且，就社会价值观而言，李贽赞扬商贾功绩，倡导个人功利价值，已经偏离了儒家思想，所以，他所谓“琴者，心也”一说，我们大可不必理会。

记得龚一老师有“琴者，情也”的说法，我张琴匠是完全不同意，一来这话古人没有说过，二来经史子集里找不到；第三与儒家思想背离，很多问题解释不清。

如果不服，请来解释一下“禁指”是怎么回事。